Qing Jing Jing

(...)Während Jan Silberstorff einen großen
Anhang mit Anmerkungen zu seiner
Übersetzung und allen im Text vorkommenden Schriftzeichen bot, beschränkt sich Yürgen Oster auf eine knappe einseitige Einführung zur Historie des Textes und drei Seiten Anhang. Dort erläutert er knapp, aber prägnant die zentralen Begriffe Lao Jun, Dao, De, Leere und die sechs Begierden und drei Gifte.
Er macht damit verständlich, warum
dieser Text nicht nur eine wichtige daoistische Quelle ist, sondern auch ein
bedeutendes Zeugnis der Verknüpfung
von daoistischem und buddhistischem
Gedankengut im Zusammenhang mit einer eindringlichen Anleitung zu meditativer
Übungspraxis.(...)